Revolusi Haiti dan Lubang dalam Sejarah Sekolah Menengah Prancis
Article

Revolusi Haiti dan Lubang dalam Sejarah Sekolah Menengah Prancis

[ad_1]

Revolusi, yang dipimpin oleh Toussaint Louverture yang dulunya diperbudak, secara efektif memaksa Prancis untuk menghapus perbudakan, pada tahun 1794. Namun banyak siswa sekolah menengah Prancis tidak belajar apa pun tentang bab sejarah mereka ini.Karya seni oleh George DeBaptiste / Library of Congress

Toussaint Louverture, menurut sarjana Sudhir Hazareesingh, adalah “pahlawan super kulit hitam pertama di zaman modern.” Louverture lahir sebagai budak di perkebunan gula di Saint-Domingue, koloni Prancis di pulau Hispaniola, sekitar awal tahun tujuh belas empat puluhan. Dia dibebaskan saat dewasa dan, pada usia sekitar lima puluh, memimpin pemberontakan budak paling penting dalam sejarah, secara efektif memaksa Prancis untuk menghapus perbudakan, pada tahun 1794. Selanjutnya, dia menyatukan penduduk kulit hitam dan ras campuran di pulau itu di bawah komando militernya; mengalahkan tiga komisaris Prancis berturut-turut; mengalahkan Inggris; mengalahkan Spanyol; dan, pada tahun 1801 — meskipun telah terluka tujuh belas kali dalam pertempuran dan kehilangan sebagian besar gigi depannya akibat ledakan bola meriam — menulis konstitusi abolisionis baru untuk Saint-Domingue, yang menyatakan bahwa “di sini, semua orang dilahirkan, hidup, dan mati gratis dan Prancis. ” Napoleon Bonaparte pertama kali mengirim dua puluh ribu orang untuk menggulingkannya, memulihkan perbudakan di koloni Prancis, pada tahun 1802. Louverture menginstruksikan Jean-Jacques Dessalines untuk membakar ibu kota, “sehingga mereka yang datang untuk memperbudak kembali kita selalu memiliki di depan mata mereka citra neraka yang pantas mereka dapatkan. ” Akhirnya ditawan, Louverture dideportasi ke Prancis dan meninggal dalam beberapa bulan di penjara di Pegunungan Jura. Pada 1803, pasukan Bonaparte dikalahkan, setelah kehilangan lebih banyak tentara (saudara iparnya di antara mereka) di Saint-Domingue daripada yang dia lakukan, dua belas tahun kemudian, di Waterloo. Tahun berikutnya, kaum revolusioner mendirikan negara baru, merdeka, dan bebas: Haiti, republik kulit hitam pertama di dunia.

Untuk saat ini, seorang siswa Prancis pada umumnya menyelesaikan pendidikan sekolah menengahnya tanpa mendengar banyak tentang semua ini. Terlepas dari pernyataan Marcus Garvey bahwa “kecemerlangan sebagai seorang tentara dan negarawan Louverture melebihi Cromwell, Napoleon, dan Washington,” terlepas dari keyakinan Aimé Césaire bahwa Haiti adalah tempat di mana “negritude berdiri untuk pertama kalinya dan menyatakan keyakinannya pada kemanusiaannya , ”Terlepas dari fakta bahwa Louverture — dielu-elukan sebagai“ Spartacus Hitam, ”pahlawan Frederick Douglass — mewujudkan cita-cita Revolusi Prancis dan, kemudian, Revolusi Haiti, yang mengilhami gerakan anti-kolonial modern di seluruh dunia, Prancis tidak melihat dia dan perjuangannya sebagai elemen yang sangat diperlukan dari narasi nasionalnya. “Ini dianggap sebagai cerita kecil, bukan cerita besar, ”Elisabeth Landi, seorang profesor sejarah di Martinik, berkata. Pada tahun 2009, sebuah prasasti untuk menghormati Louverture diukir di dinding di Pantheon. Kisah revolusi negaranya diajarkan di sekolah menengah di beberapa wilayah seberang laut Prancis. Di sekolah menengah kejuruan metropolitan, yang siswanya lebih cenderung berasal dari kelas pekerja dan keluarga imigran, kurikulum yang baru-baru ini diperbarui mengakui Revolusi Haiti sebagai “perpanjangan tunggal” dari revolusi Amerika dan Prancis. Tapi itu tidak disebutkan dalam kurikulum lycée umum. Seorang tukang pipa masa depan di Paris akan tahu bahwa orang kulit hitam yang diperbudak di koloni Prancis mencari dan mendapatkan kebebasan mereka sendiri, tetapi seorang calon politisi, setelah menyelesaikan semua pekerjaan rumahnya di Lycée, dapat memahami emansipasi hanya sebagai hak yang diberikan pada tahun 1848, melalui dekrit Republik Kedua.

Sekarang Fondation pour la Mémoire de l’Esclavage (Yayasan untuk Memori Perbudakan), sebuah organisasi yang pembentukannya diumumkan pada tahun 2016, di bawah Kepresidenan François Hollande, sedang melobi otoritas Prancis untuk mengatasi ketidakhadiran ini. “Terkait perbudakan, kami tidak mengajarkan sejarah yang sama kepada semua anak Prancis,” tulis yayasan dalam laporan yang diterbitkan September ini. Laporan tersebut dikeluarkan sebelum peringatan dua puluh tahun hukum Taubira, yang pada tahun 2001 menetapkan perdagangan budak dan perbudakan sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan, dan mengamanatkan bahwa kurikulum sekolah memberi mereka “tempat substansial yang pantas mereka dapatkan.” Sistem pendidikan Prancis sangat tersentralisasi, dan tahun-tahun setelah berlakunya undang-undang tersebut melihat kemajuan yang signifikan dalam memperbarui historiografi, melatih guru, dan merevisi buku teks. (Reformasi bukannya tanpa reaksi: pada tahun 2005, badan legislatif Prancis mengeluarkan undang-undang yang mewajibkan sekolah untuk menekankan “peran positif” kolonialisme, sebuah ketentuan yang kemudian dibatalkan.) Pada tahun 2006, Presiden sayap kanan-tengah Jacques Chirac mengadakan acara tahunan hari peringatan perbudakan, dan bagian dari kementerian pendidikan mengeluarkan saran tidak mengikat agar kemerdekaan Haiti diajarkan di Lycée. Dalam pidato terobosannya, Chirac berbicara secara eksplisit tentang Haiti, menyebut Louverture bersama tokoh-tokoh perlawanan seperti Solitude, Cimendef, dan Dimitile. “Terlalu sedikit orang Prancis yang tahu nama-nama ini,” katanya. Namun, mereka adalah bagian dari sejarah Prancis.

Namun, menurut catatan yayasan, momentum yang diperoleh dengan berlakunya hukum Taubira “secara bertahap memudar.” Jean-Marc Ayrault, mantan Perdana Menteri Prancis yang sekarang menjabat sebagai presiden organisasi, mengatakan kepada saya bahwa dia bertanya-tanya apakah undang-undang Taubira, dengan suara bulat pada tahun 2001, akan disahkan tanpa perlawanan hari ini, mengingat meningkatnya polarisasi dalam masyarakat Prancis seputar pertanyaan ras dan identitas. “Saat kami membahas sejarah perbudakan, kami mendapat kesan bahwa kami hampir meminta maaf karena membicarakannya,” katanya. “Itu adalah iklim yang membuatku khawatir.”

Kementerian Pendidikan memperbarui program sejarah sekolah menengah umum tahun lalu. Draf awal kurikulum membahas perbudakan di kepulauan Portugis dan Brasil, dan di Amerika, tetapi tidak di ekonomi perkebunan Prancis. Ayrault dan Christiane Taubira — mantan menteri kehakiman, yang mensponsori undang-undang tahun 2001 dan bertindak sebagai pelindung Yayasan untuk Memori Perbudakan — berhasil mengajukan petisi untuk dimasukkannya undang-undang tersebut. Tetapi Revolusi Haiti, khususnya, tetap absen dari kurikulum baru. Philippe Raynaud, wakil presiden Conseil Supérieur des Programs, badan kementerian yang memberikan nasihat tentang kurikulum sekolah, menunjukkan bahwa siswa kelas delapan mempelajari perbudakan, dan bahwa para guru bebas untuk meliput Haiti sebagai bagian dari unit Revolusi Prancis, “ bahkan jika itu tidak menempati tempat yang sama di semua program sekolah menengah. ” Ayrault dan yang lainnya menganggap ini tidak cukup. “Sejarah ini perlu didengarkan,” kata Marc Lienafa, yang mengajar sejarah dan geografi di sekolah menengah kejuruan dekat Caen. Tahun ini, murid-muridnya membuat buku komik tentang perbudakan di Saint-Domingue, yang terpilih sebagai finalis kompetisi nasional tahunan yang disponsori bersama oleh Kementerian Pendidikan. Lienafa melanjutkan, “Saya pikir untuk menutupi sejarah kolonial ini adalah untuk memelihara kebencian dan untuk mendorong orang untuk menarik diri ke dalam identitas.”

Antropolog Haiti Michel-Rolph Trouillot berpendapat bahwa Revolusi Haiti telah “dibungkam” sebagian karena itu “tidak terpikirkan bahkan ketika itu terjadi”: hegemoni kulit putih begitu merasuki pandangan dunia orang kulit putih Eropa dan Amerika, serta pengamat di Saint -Domingue, bahwa mereka tidak dapat membuat konsep kemenangan militer dan kelahiran politik bangsa Kulit Hitam. Ketidakpercayaan ini, dalam beberapa hal, tidak pernah benar-benar pudar. Sejarawan Prancis, Alyssa Goldstein Sepinwall menulis, cenderung berfokus pada trauma kolonial abad kedua puluh daripada pada perbudakan Prancis, yang terjadi di luar perbatasan Eropa, “membuat perbudakan tampak kurang penting bagi masa lalu Prancis”. Hal ini diperparah oleh fakta bahwa universalisme Prancis secara tradisional menghalangi diskusi tentang ras, baik sebagai kategori ilmiah tertentu maupun atas dasar bahwa “warga negara” adalah identitas utama seseorang.

Namun, meski historiografi Prancis telah mengaburkan Revolusi Haiti, konsekuensinya tetap bertahan hingga saat ini. Pada tahun 1825, Prancis memberlakukan ganti rugi seratus lima puluh juta franc ke Haiti, di bawah ancaman perang, memaksa negara itu untuk meminjam uang dari bank Prancis dengan tarif yang terlalu tinggi untuk memberi kompensasi kepada mantan pemilik budak. Meskipun hutang tersebut kemudian dikurangi menjadi sembilan puluh juta franc, Haiti tidak menyelesaikan pelunasannya sampai tahun 1947, dan menurut Marlene Daut, seorang ahli Haiti di Universitas Virginia, pengaruhnya masih terasa. Namun, banyak orang Prancis tidak menyadari hubungan antara kedua negara. Daut, yang mengajar bahasa Inggris di Lycée Camille Saint-Saëns, di Rouen, pada tahun 2002, mengenang, “Pada suatu kesempatan, seorang siswa bertanya kepada saya dari mana keluarga saya berasal, dan, ketika saya mengatakan ‘Haiti,’ dia mulai melakukan hula karena dia pikir saya mengatakan ‘Tahiti.’ ”

Selama pemilihan Presiden 2017, Emmanuel Macron berbicara tentang perlunya menghadapi sejarah dengan jujur, menyebut kolonialisme sebagai “kejahatan terhadap kemanusiaan,” tetapi, baru-baru ini — dengan pemilihan umum lain yang akan datang pada tahun 2022 dan kelompok sayap kanan sebagai salah satu pesaing terkuatnya — dia telah menyerang nada yang kurang progresif. Jean-Michel Blanquer, Menteri Pendidikan, tampaknya tidak terlalu tertarik untuk meneliti perlakuan sistem pendidikan terhadap kolonisasi. Ditanya baru-baru ini di televisi tentang Perang Aljazair, dia menjawab, “Jika kita melakukan lebih banyak pertobatan, kita akan memiliki integrasi yang semakin sedikit,” menambahkan bahwa Prancis lebih baik “tidak mencari alasan setiap lima menit untuk segalanya. ” Pada 16 Oktober, seorang teroris Islam memenggal kepala Samuel Paty, seorang guru sejarah dan geografi sekolah menengah yang telah menunjukkan karikatur Muhammad kepada murid-muridnya sebagai bagian dari diskusi kelas tentang kebebasan berekspresi. Dalam sebuah wawancara setelah serangan itu, Blanquer mengaitkan fragmentasi masyarakat Prancis dengan “matriks intelektual yang berasal dari universitas Amerika dan tesis titik-temu, yang ingin mengesampingkan komunitas dan identitas” —sebuah pernyataan yang dituduhkan oleh kelompok sayap kanan kepadanya karena menjiplak dari literaturnya. (Blanquer menolak berkomentar melalui juru bicara.)

Seperti yang Hazareesingh tulis dalam “Black Spartacus: The Epic Life of Toussaint Louverture,” Louverture bukanlah seorang republik yang sempurna — bahkan dia, pada satu titik, memiliki setidaknya satu budak, dan dia menyatakan dirinya gubernur seumur hidup. Tapi dia adalah salah satu orang paling teladan yang dimiliki Prancis. Pada tahun 1800, Charles Vincent, yang dikirim oleh Bonaparte sebagai utusan ke Saint-Domingue, menulis, “Tidak ada orang yang lebih terikat pada cita-cita republikanisme Prancis.” Louverture dan kaum revolusioner Haiti mungkin adalah Lumières tertinggi, yang mengambil cita-cita kebebasan, persamaan, dan persaudaraan Lebih jauh dari orang-orang sezaman Eropa mereka mau atau mampu, dan membayangkan, dengan kesetaraan ras, Hazareesingh menulis, “visi persaudaraan yang jauh lebih berani daripada visi jacobin Prancis.” Mengakui peran sinyal mereka dalam sejarah Prancis, kata Ayrault, adalah masalah kohesi nasional seperti halnya keadilan historis: “Ketika kita menghindari pertanyaan-pertanyaan ini, ketika kita menyembunyikannya, ketika kita melupakannya, ada risiko bahwa pertanyaan-pertanyaan itu muncul kembali, ” dia berkata. “Jika kita mencoba untuk menutupi sejarah ini, sejarah akan muncul kembali dan seringkali muncul kembali dengan cara yang lebih kejam.”

Di Persembahkan Oleh : Data SGP