[ad_1]
Saya tidak pernah bertemu Ursula K. Le Guin, yang meninggal pada 22 Januari 2018, pada usia delapan puluh delapan tahun, di Portland, Oregon, rumahnya selama bertahun-tahun. Namun kami menjadi teman baik selama dua bulan terakhir hidupnya, sepenuhnya melalui email. Saya meresmikan korespondensi pada 21 November 2017, dan dia membalas pada 24 November. Setelah itu kami bertukar surat enam belas kali, sampai surat terakhirnya pada 16 Januari 2018, yang menyimpulkan:
Saya menjawab setelah jeda, di mana saya sangat sakit, pada tanggal 23 Januari 2018, belum mengetahui bahwa Ursula telah meninggal sehari sebelumnya. Saya berharap, sebagai penghormatan kepadanya, bahwa saya hidup untuk mengedit puisinya untuk Perpustakaan Amerika, berpikir bahwa dia mungkin ingin saya melakukan itu.
Meskipun saya telah menulis tentang “Tangan Kiri Kegelapan” sebelumnya, pada tahun 1987 dan sekali lagi pada tahun 2000, saya telah melupakan apa yang saya katakan dan tidak ingin membahasnya sekarang, tetapi, sebaliknya, membuat awal yang baru dari romansa yang luar biasa ini. Dalam salah satu suratnya, Ursula mengatakan bahwa menulis “The Dispossessed” memberikan kebebasan baginya, dan dia tampaknya lebih memilih “The Left Hand of Darkness”. Membaca ulang keduanya, saya menemukan diri saya terbelah di antara keduanya. Tokoh protagonis, Shevek, dalam “The Dispossessed,” jauh lebih menarik daripada siapa pun di buku sebelumnya, namun dia dan ceritanya mewujudkan sesuatu yang ambivalen dari subtitle Le Guin: “An Ambiguous Utopia.”
Dalam pengantar sengit untuk “Tangan Kiri Kegelapan,” Le Guin dengan menawan berkomentar, “Bisnis novelis berbohong.” Dia mengatakan:
Selalu di Le Guin kita mendengar gaung dari “Tao Te Ching” Lao Tzu, yang dia terjemahkan, bersama JP Seaton, sebagai “Buku Tentang Jalan dan Kekuatan Jalan” (1997). Kami berkorespondensi tentang pemahamannya tentang Tao, namun saya harus mengakui kesulitan permanen saya dalam menyerap dengan cara ini, bukan cara. Saya sendiri selalu menyimpan salinan “The Bhagavad-Gita” terjemahan Barbara Stoler Miller, yang saya beli pada musim gugur 1986, tahun penerbitannya. Setelah ratusan pembacaan, saya rasa saya tahu apa yang dimaksud Krishna dengan “kelembaman gelap”, “gairah”, dan “kejernihan”, tetapi selusin bacaan “Tao Te Ching” Le Guin-Seaton telah membuat saya bergumam bahwa saya tidak pahami air dan batu Jalan. Apakah saya tidak cukup terbuka untuk komponen wanita saya sendiri? Sepertinya tidak benar. Aku lebih mendiang ibuku daripada mendiang ayahku. Yang paling menggerakkan saya di Ursula adalah ketenangan. Aku sangat kekurangannya.
Mengomentari visi seksualitas yang menakjubkan di “Tangan Kiri”, Le Guin melanjutkan dengan penuh semangat:
Beban “Tangan Kiri” adalah apakah Genly Ai dapat membujuk raja Karhide di planet Gethen, atau Winter, untuk bergabung dengan Ekumen, atau penyatuan, banyak planet dalam pertukaran perdagangan dan budaya. Genly Ai berbicara banyak tentang buku itu, tetapi sering kali Le Guin beralih ke narasi orang ketiga. Meskipun Ai adalah orang yang memiliki niat baik dan kecerdasan yang memadai, dia tidak pernah bisa memahami kesadaran androgyn yang ingin dia rebut. Di sini Le Guin sangat halus. Dia cenderung tidak mempercayai Freud, karena hati dan pikirannya bersama Tao, namun dia menunjukkan apa yang dia maksudkan dengan mengamati bahwa, bagi hampir semua dari kita, pikiran tidak dapat dibebaskan dari masa lalu seksualnya.
Agak jahat, Le Guin mencurahkan Bab 7 untuk catatan lapangan salah satu Ong Tot Oppong, seorang penyelidik wanita atas nama Ekumen yang mendarat di Gethen / Winter untuk mempelajari “Pertanyaan tentang Seks.” Oppong berspekulasi bahwa siapa pun yang menjajah planet aneh ini mempraktikkan manipulasi genetik manusia untuk menghasilkan fisiologi seksual Gethenian:
Di Persembahkan Oleh : Result HK