Buku Terbaik Yang Kami Baca di 2020
Article

Buku Terbaik Yang Kami Baca di 2020



“On Anger,” diedit oleh Agnes Callard

Kecuali jika Anda berurusan dengan kaum Stoa garis keras, sebagian besar filsuf cenderung menganggap kemarahan sebagai respons yang dapat dibenarkan secara moral karena dirugikan — meskipun terlalu banyak kemarahan, untuk terlalu panjang, kata mereka, dapat mulai menyakiti Anda atau komunitas Anda. Dalam esai eksplosif yang memulai antologi ini, filsuf Agnes Callard menulis bahwa peringatan semacam itu menghilangkan inti kemarahan. Jika kemarahan adalah respon yang sah untuk dirugikan, dia berpendapat, dan jika tidak ada cara kita meminta pertanggungjawaban orang untuk melakukan kesalahan pada kita — permintaan maaf, restitusi, dll — sebenarnya menghapus tindakan asli, bukankah itu berarti “setelah Anda alasan untuk marah, kamu punya alasan untuk marah selamanya ”? Tunjukkan keributan selusin lebih filsuf yang memperdebatkan penyebab, fungsi, dan nilai emosi kita yang paling bergejolak. Ada Myisha Cherry, yang karyanya selalu sangat anggun, tentang tidak relevannya kebajikan dengan kemarahan yang memicu perjuangan anti-rasis — kemarahan yang dia gambarkan sebagai “kemarahan Lordean,” menurut penyair dan penulis Audre Lorde. Di tempat lain, kita mendapatkan Judith Butler tentang kemarahan sebagai media: “[W]Mereka memandang kemarahan sebagai dorongan tak terkendali yang perlu diungkapkan dalam bentuk yang tidak perantara. Tetapi orang-orang menciptakan amarah, mereka memupuk amarah, dan bukan hanya sebagai individu. Komunitas menciptakan kemarahan mereka. Seniman membuat kemarahan sepanjang waktu. ” Saya menolak gagasan bahwa filosofi moral hanyalah swadaya berpakaian wol, tetapi karena tahun ini bergeser dari satu kemarahan ke kemarahan berikutnya, dan ketika saya mendapati diri saya menjadi serak (secara metaforis, tetapi sering secara harfiah) dari apa yang terasa seperti berteriak ke dalam kehampaan, koleksi ini menjadi semacam buku kerja: alat untuk mengurai bagian yang lebih sulit dari diri saya, dan orang yang saya cintai, dan dunia. —Helen Rosner


“Gothic Meksiko,” oleh Silvia Moreno-Garcia

Pada musim gugur, saya membuka “Gothic Meksiko” Silvia Moreno-Garcia di bak mandi dan mendapati diri saya membaca sampai air menjadi dingin. “Gothic Meksiko” adalah novel keenam Moreno-Garcia tapi yang pertama berhasil menembus sebagai hit besar. (Ini sudah dipilih untuk televisi.) Ini adalah fungsi dari pengaturan waktu dan prosa yang membuat ketagihan, yang mudah diseruput seperti minuman beracun. Buku ini mengikuti sosialita muda yang glamor dengan rasa sampanye bernama Noemí Taboada, yang tinggal di Mexico City, pada tahun sembilan belas lima puluhan, ketika wanita belum dapat memilih. Noemí bermaksud untuk belajar di universitas, tetapi ayahnya punya rencana lain: dia ingin dia memeriksa sepupu jauhnya, Catalina, yang tinggal di sebuah manse yang hancur bersama seorang pria Inggris, di sebuah desa kecil, bernama El Triunfo, tempat keluarganya mengoperasikan tambang perak. Catalina telah menulis catatan menyedihkan yang menyatakan bahwa rumah itu mencekiknya; keluarga berasumsi bahwa dia histeris, tetapi Noemí dimaksudkan untuk menyelidiki situasinya. Apa yang dia temukan lebih mengejutkan daripada yang dia duga — rumahnya adalah bencana entropik, di mana sesuatu yang menyeramkan (yang tidak akan saya rusak di sini) benar-benar tumbuh di bawah papan pinggir. Apa yang membuat “Gothic Meksiko” begitu segar bukan hanya suasananya yang sempit dan merayap — perbandingan dengan “Jane Eyre” tidak terlalu murah hati — tetapi juga fakta bahwa film itu kaya akan sejarah kolonial yang mendalam yang menghantui narasinya. Apakah rumah di El Triunfo benar-benar sakit? Atau hanya dinodai oleh penjajah yang ingin merampas tanah sampai ke tulang belulangnya? Moreno-Garcia dengan cekatan mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini dan kemudian menyatukannya dalam satu putaran yang mengerikan, mengerikan, dan sangat memuaskan. —Rachel Syme


“Kebutaan,” oleh José Saramago

“Kebutaan” José Saramago datang melalui pos, musim dingin lalu, satu bulan setelahnya COVID datang ke AS Buku itu tiba dalam sebuah kotak, dengan setengah lusin buku lain, termasuk “The Plague” karya Camus dan “Journal of a Plague Year” dari Defoe, tentang literatur infeksi, untuk sebuah tugas. Saya membaca Saramago di sebuah kabin di hutan, sebuah gudang gula, sambil merawat api, getah yang mendidih. Saya akan tersesat dalam kisah wabah kebutaan dan kemudian meletakkan buku itu untuk melemparkan batang kayu lain ke dalam api. Halaman-halaman paperback menjadi panas di tanganku. Aku mulai berkeringat, membaca tentang kebutaan yang menimpa semua orang, sehingga mereka hanya bisa melihat putih, dan kemudian aku menatap api dan getahnya, menggelegak, dan uap, naik, awan putih. Saya melakukan perjalanan terakhir setelah itu, ke Rutgers, minggu pertama bulan Maret. Saya ingat pernah khawatir tentang virus di kereta, mengenakan sarung tangan musim dingin dan syal, berpikir saya seharusnya membatalkannya. Saya memberi kuliah dan pergi makan malam dengan selusin orang, profesor bahasa Inggris dan sejarah. Kami duduk di meja panjang dekat api, makan malam terakhir, dan kebetulan saya bertanya apakah ada yang pernah membaca “Kebutaan,” dan, anehnya, semua orang pernah membaca. Jadi kami berkeliling meja, secara sakramental, berbicara tentang baris favorit kami, karakter, momen: istri dokter, kisah tentang anjing, bagaimana pelarian yang terinfeksi, secara membabi buta, dari rumah sakit jiwa tempat mereka dikarantina, dan bagian di mana mereka menemukan sabun dan, akhirnya, membasuh diri, telanjang, di balkon, dengan ember berisi air hujan. Dan kemudian, semuanya berakhir. —Jill Lepore

Di Persembahkan Oleh : Data SGP