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La bendición del justo y la maldición del malvado

En muchos escritos de los sabios encontramos la expresión: «que sea recordado para bendición», asociada a los justos fallecidos. Pero cuando se menciona a un malvado, se lo recuerda de modo totalmente diferente: «que su nombre sea borrado» o «el nombre de los malvados se descompondrá».

Por ejemplo, en la Mishná se declara: El hijo de Katín hizo doce canillas a la pila, ya que no había en ella sino dos; y también él hizo un mecanismo a la pila, el cual permitía que las aguas no se tornaran inválidas –para realizar la purificación- después de pasar la noche. El rey Munbaz hizo todas las asas de los utensilios del Día del Perdón de oro. Hilení, su madre hizo una araña de oro sobre la puerta del Santuario; y también ella hizo una tabla de oro, en la que la sección de la descarriada estaba escrita en ella. Nicanor, fueron hechos milagros por sus puertas, y lo recordaban para elogio.

Y estos eran recordados para vituperio: los de la casa de Garmú, pues no quisieron enseñar respecto a la hechura del pan de la proposición; los de la casa de Abtinás, no quisieron enseñar con respecto a la hechura del incienso; Hugarás, el hijo de Levi, conocía una sección del canto –entonado por los levitas– y no la quiso enseñar; el hijo de Kamtzar no quiso enseñar respecto a la hechura de la escritura –del nombre de El Eterno-.

Sobre los primeros se dijo: «El recuerdo del justo es para bendición» (Proverbios 10:7); y sobre los últimos fue dicho: «y el nombre de los malvados se descompondrá» (Ibíd.) (Mishná, tratado de Yomá 3:10-11).

¿Cuál es la razón de esta conducta y cuál es la fuente de tal proceder?

La respuesta es esta: está escrito: «Y dijo El Eterno: “¿Acaso encubro Yo a Abraham lo que he de hacer? Y ciertamente Abraham se convertirá en una nación grande y poderosa, y todas las naciones del mundo se bendecirán en él”» (Génesis 18:17-18).

Rabí Itzjak se refirió a esa cita y para explicarla abrió su disertación mencionando el versículo que declara: «El justo será recordado para bendición; mas el nombre de los malvados se descompondrá» (Proverbios 10:7).

Rabí Itzjak dijo: Todo el que recordase a un justo, mencionando su nombre, y no lo bendijese, traspasa un precepto activo.

¿Cuál es la razón de esta afirmación y cuál es la fuente bíblica que la apoya? Se aprende de lo que está escrito: «El justo será recordado para bendición».

Asimismo, todo el que recordase a un malvado, mencionando su nombre, y no lo maldijese, traspasa un precepto activo.

¿Cuál es la razón de esta afirmación y cuál es la fuente bíblica que la apoya? Se aprende de lo que está escrito: «Mas el nombre de los malvados se descompondrá» (Proverbios 10:7). (Midrash Rabá Génesis 48:1; Mefarshei Hamidrash).

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