Sección Kabala

Kabala

Edición en español del libro Zohar

Introducción general al estudio de la Cábala

LAS SEFIROT:
LA DEFINICIÓN DEL CONCEPTO DE SEFIROT

La voluntad del Creador se revela al crear los mundos.

Como señalamos anteriormente, podemos diferenciar entre lo que El Creador puede hacer, y lo que hace en la práctica. El primer aspec-to se refiere a la voluntad Divina infinita e ilimitada, dimensión a la que los cabalistas denominan Ein Sof. El segundo aspecto se refiere al Creador limitando Su voluntad a fin de crear el mundo, actuando acorde a la limitación de Sus facultades. A esta voluntad limitada los cabalistas la denominan sefirot.

La voluntad limitada –sefirot– era una parte oculta y secreta del Creador, esencia Divina que existía antes de que los mundos devinie-ran en su realidad física en el momento mismo de la Creación. Así como la voluntad del hombre es parte de su esencia oculta, y sólo se manifiesta cuando pasa de la potencia al acto, lo mismo sucede en el caso del Creador.

El Eterno podría haber creado otra clase de mundos, pero El quiso crearlos de esta manera para alcanzar el objetivo que Se fijó a sí mismo.  

El Creador quiso que Su voluntad limitada se revelara a través de las sefirot, es decir, a través de diez atributos espirituales. Estos son: keter (corona), jojmá (sabiduría), biná (entendimiento), jesed (bon-dad), gevurá (poder), tiferet (belleza), netzaj (victoria), hod (esplen-dor), iesod (fundamento) y maljut (reino).
Las sefirot son revelaciones de la voluntad Divina.

Por ejemplo: cuando el Creador quiere manifestar Su atributo de bondad, actúa por medio de la sefirá de jesed, y cuando quiere revelar Su caracterís-tica de poder, actúa por medio de la sefirá de gevurá. La existencia misma de la bondad y el poder indican que El Creador quiso esta rea-lidad, la cual se manifestó a través de las sefirot correspondientes. Es decir, toda acción que esté ligada a una de esas características, por ejemplo, la de bondad, tiene su raíz espiritual individual en los mun-dos superiores; y lo mismo sucede con las acciones ligadas a los demás atributos. Estas raíces son iluminaciones; son la expansión de la voluntad Divina, cuya fuente es el Infinito y las sefirot son los ins-trumentos a través de los cuales se expande la luz del mismo. En otras palabras, las sefirot son el instrumento del que se vale la voluntad Divina para revelarse.

Cuando la Luz Infinita –que es la voluntad misma del Creador– se difunde a través de la sefirá de jesed, la raíz que emerge de esta sefirá es la fuerza espiritual que otorga existencia y sostiene los actos de entrega y generosidad de los que somos testigos en nuestro mundo. Ya que no hay ninguna acción que no esté ligada a una de las diez sefirot, concluimos entonces que las sefirot son el instrumento por medio del cual se revela la voluntad Divina, es decir, la voluntad de otorgar existencia y sustentar la realidad entera en todos sus detalles.
La relación entre el cuerpo y el alma se asemeja a la relación del Ein Sof –Infinito– con las sefirot

Para acercarnos más al concepto de sefirot podemos tomar como ejemplo la relación que existe entre el cuerpo y el alma. Nuestro cuer-po está compuesto de muchos órganos, y a cada uno le corresponde una función específica: los ojos ven, los oídos oyen, etc. Todos los órganos del cuerpo están regidos por el alma (nos referimos a los tres niveles en conjunto: nefesh, ruaj y neshamá). El alma es la fuerza con-creta e indivisible que vitaliza y activa a todos los órganos del cuerpo humano. Aunque el alma sea una sola fuerza, cuando activa los ojos, el resultado es la visión y cuando la misma fuerza espiritual activa los oídos, la consecuencia es el oír. Otro ejemplo: una corriente eléctrica proveniente de una sola fuente; cuando activa a un acondicionador de aire el resultado que se obtiene es el aire frío; cuando la misma corriente eléctrica activa un radiador, el resultado será aire caliente. ¿Cómo es posible? El motivo es muy simple: aunque la corriente eléctrica es la misma, los instrumentos activados por ella difieren unos de los otros.
Lo mismo sucede en nuestro cuerpo. El alma es una sola fuerza espiritual, pero cuando ésta activa a los ojos, el resultado es la visión, y así sucede con todos los órganos.

Volviendo a nuestro tema de análisis, diremos que el Infinito es una unidad completa, una absoluta perfección, de modo que no podemos adjudicarle al Creador atributos tales como la ira o la com-pasión, porque se estaría violando la unidad. Las sefirot son los ins-trumentos que utiliza el Creador para actuar a través de ellos. Cuando El Eterno quiere obrar con generosidad, envía Su luz y su voluntad a través de la sefirá de jesed, y el resultado de esta acción es lo que cono-cemos y definimos como entrega o generosidad.

Las sefirot son los actos del Creador, y por lo tanto reciben en su interior la esencia de la Luz Infinita, la esencia de la Voluntad de El Eterno, y cada una de ellas actúa conforme a las características y a las cualidades que les asignó El Creador.

Las sefirot son la propagación de la Santidad y el resplandor superiores
Hasta aquí recalcamos que las sefirot son poderes del Creador y Su voluntad de dar existencia a las criaturas y mantenerlas vivas. Además de su acción en el plano material, las sefirot representan la propagación de la Santidad y el resplandor superiores. Las sefirot ejercen su influencia y otorgan abundancia espiritual y Santidad a todos los seres merecedores de ello, de modo que los hombres puedan ejercer el ser-vicio a su Creador, ascendiendo espiritualmente hasta llegar a un total apego a Dios. El Creador es la fuente de la Santidad , la pureza y la perfección, y de Él salen las luces, la esencia infinita que influye en Sus criaturas.

Cada ser creado posee los medios para percibir estas «iluminacio-nes» de Santidad . Cuando un hombre hace el bien, atrae hacia sí

Santidad y pureza, y merece regocijarse con el resplandor de la Divina Presencia. Esta propagación de la Santidad y la iluminación superio-res se efectúa a través de las sefirot. Las mismas son los canales con-ductores de la influencia espiritual que llega a los seres creados.

Las sefirot como modelos del proceso de configuración de toda la realidad
Las sefirot son modelo y ejemplo de cómo se produce la materializa-ción de la Creación, y no sólo la primera creación descrita en el Génesis exclusivamente.Todo tipo de existencia, en todos sus niveles, desde siempre, surge de acuerdo al modelo que fijó El Eterno en la Creación del mundo, y el cual se expresa en la estructura de las sefi-rot. El principio de concatenación de causa y efecto, el principio de progresión gradual, es decir, la idea primaria de todos los procesos de desarrollo, se expresan ante todo en las sefirot. Estas son el devenir de la existencia de toda la realidad.

Resumen

Definimos a las sefirot desde diferentes puntos de vista, pero debemos recordar que, independiente de cómo lo hagamos, debemos tener siempre presente los siguientes puntos: 1) las sefirot no están separa-das del Creador, sino que son la luz emanada de Él para servir a la creación, 2) las acciones de las sefirot son iluminaciones enviadas por el Creador, centelleo de luz espiritual que se expande desde Su fuen-te y que toma contacto con las criaturas aunque sin desconectarse de Su origen, 3) las sefirot están ligadas unas a otras y obran fusionando sus fuerzas y cualidades, 4) el resultado de las sefirot y la consecuencia de sus actos conforman la realidad en su totalidad.

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