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por Gabriel

El camino del pecado nos lleva a la teshuvá

Hay muchos caminos, senderos o vías que se yerguen delante de nosotros y que nos corresponde, en pleno ejercicio de nuestro libre albedrío, decidir cuál tomar. Normalmente los caminos de las cosas fáciles como por ejemplo: las trasgresiones, son sencillos y si se quiere cómodos de hacer, mientras que el camino correcto, el sendero de la Torá, no lo es, bien lo acotó con extraordinaria claridad Rab. Najman cuando nos ilustra: “la persona debe pasar en esta vida por un puente muy angosto” Ahora bien, que es lo que motiva al hombre a pecar. Gran parte de ello obedece a ignorancia, no que no sepa que es lo que está haciendo ni el resultado representado de sus actos, sino más bien, su poco conocimiento de las cosas del Eterno. Si escrutamos con detenimiento la Torá especialmente en la parte que muchos conocen como “maldiciones y bendiciones” mayormente contenidas en el sefer Debarim, nos daremos cuenta fácilmente de la gran cantidad de beneficios y prerrogativas que tenemos si escogemos el camino correcto de la Torá. Nos percataremos, sin duda alguna, que es mejor no pecar y que nuestra vida sería más sencilla, más placentera y menos dura si obedeciéramos los preceptos en vez de trasgredirlos. Sin embargo y muy a pesar de ello, el hombre sigue pecando. Para las personas que tienen cierto grado de conocimiento de Torá, no les es tan sencillo pecar sin representarse en el acto las consecuencias del mismo. Es decir: “ya no hay pecado con gusto” porque a pesar de que trasgreda de manera dolosa, no lo hace con todo el gusto, con todo el sabor porque desde su interior hay una voz que a gritos le clama y le dice: “¿Qué estás haciendo? Esto está mal”. Así las cosas estimo que es la ignorancia a conocer las leyes del Santo las que nos conduce a pecar ya que si las conociésemos de manera integral y las aplicáramos, nuestro diario devenir iría orientado hacia una vida bien distinta, alejada, desde luego del pecado y alejados del sufrimiento y del dolor.

Al respecto el Rab Najman nos dice: “Cuando una persona comete un pecado, el Cielo no lo permita, es muy importante que vuelva a sus cabales y se arrepienta. Si así lo hace le será fácil retornar a su lugar, pues en tal caso no se ha alejado mucho de la senda del bien… Si una persona peca, ello significa que ha salido del sendero correcto para reconocer un camino diferente, un camino errado. De este camino se desprende cantidad de otras sendas equivocadas que llevan cada vez más profundamente al error y la corrupción. Tan pronto como uno empieza a moverse en la senda equivocada se extravía cada vez más, quedando más y más atrapado por estos senderos, hasta que llega a ser muy difícil volver atrás y salir de la mala senda” Es decir cada vez la persona se pierde más en senderos que no conoce y se extravía más, es como ingresar en un laberinto.

Siguiendo con lo que nos dice el Rab. “Es la manera del Santo de llamar a la persona en el momento en que se va alejando del sendero del buen sentido. El la llama para que retorne. EL llama a cada persona de la manera que más se adecúa a ella. A unos los llama con una ilusión, a otros con un grito. Hay gente que Lo abandona y El debe golpearla para llamar su atención. Pues “la Torá clama delante de ellos, ¡tontos! ¿Cuánto más amarás sus locuras? (Proverbios 1:22) (Zohar Shmini 36ª) La Torá es la voz misma del Santo, bendito sea, llamándolos y rogándoles que retornen a El” Najman de Breslov, Cuatro Lecciones, pag. 127.

Con base en lo que acotamos del Rab Najman destacamos una vez más lo que estaba en negritas en el sentido que a veces es necesario que “El nos golpee para llamar nuestra atención”. Lastimosamente, estas llamadas de atención, estas palmadas en nuestra humanidad suelen ser muy dolorosas, por más que El se esfuerce en que no lo sean, de manera tal que todo lo que se desestabilizó, debe ser de nuevo estabilizado a costas de la energía del perturbador. Esto es, nuestros pecados tienen que ser expiados aún con dolor en nosotros. De ahí que sea la ignorancia la responsable de esto, ya que si a priori razonáramos, si a priori nos representáramos las grandes bendiciones que el Eterno nos ha prometido y sopesamos en una balanza lo que perdemos y nos representamos en la mente las posibles sanciones, quizás no cometamos pecado y digo quizás porque el “hombre es duro de cerviz” de todos modos.

Pero bueno, lo que realmente importa es que tomemos conciencia de estas cosas, las valoremos con detenimiento y que cada día conozcamos más y más del Eterno para de esa manera irnos alejando de la vida pecaminosa que normalmente, por más que tratemos, solemos llevar. Tenemos que ser fuertes en ésta lucha, en esta batalla desigual que libramos día a día, pero lo más ominoso de todo es que es una lucha salvaje con nosotros mismos y no bajo la férula de un desaprensivo. No! Sino que nuestra lucha es con nosotros, con nuestra manera de pensar, con nuestras debilidades, con nuestras pasiones, con nuestros deseos, con nuestros sentidos, lo que hace de esta batalla una lucha desigual donde tenemos que poner el máximo de nuestras fuerzas para vencer, o mejor dicho, para vencernos. Sin embargo por más difícil que parezca, el empeño, la dedicación pero sobre todo el amor al Eterno, es lo que nos brinda la fortaleza para salir adelante y ser victoriosos.

Una vez que nuestra mente y alma llegan a la anterior conclusión es donde toma fuerza el camino de la Teshuvá, ese camino que nos desvía del pecado y nos conduce hacia la libertad, a hacer de nosotros personas ligeras de equipaje. Al reconocer que hemos pecado, al confesarlo al Eterno, al pedir perdón y al no volver a hacerlo más, abre las puertas del arrepentimiento absoluto y nos pone de pie ante el Eterno, con humildad y con un corazón contrito reconociendo que El es quien puede perdonar nuestras faltas y Quien finalmente elimina de raíz las trasgresiones, los yerros y los pecados.

Teniendo en cuenta el camino que debemos seguir, lo que tenemos y no tenemos que hacer, nuestra mente se clarifica y podemos seguir un rumbo positivo en nuestras vidas, un camino libre de dolor, libre de sufrimientos, libre de golpes del destino y libre de llanto para llevarnos a una vida mejor, a una mejor relación con el Creador y a una paz interior que solo nos es dada cuando alcancemos un estado superior de obediencia a las disposiciones y al ordenamiento divino.

Gabriel

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