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por Gabriel

A propósito de la Meguilat de Ester

Dentro de poco B’H’, estaremos compartiendo todos en comunidad y leyendo la Meguilá de Ester en la celebración de Purim que tanto deseamos llegue pronto para allegar más alegría a nuestros corazones. Mientras llegamos a ese día compartamos algunos comentarios de nuestros sabios con respecto a los pasuk de la Meguilá que estoy seguro nos ayudarán mucho a comprender mejor el sentido de la misma.

“Y ocurrió en los días de Ajashverosh” (Ester 1:1) Veamos que dicen nuestros jajamin con respecto a lo que significa el comienzo de la Meguilá.
Rabi Lev dijo- y de acuerdo con otros fue Rabí Yonatán quien dijo-: La siguiente afirmación es una tradición que ha sido transferida hasta entonces por los Hombres de la Gran Asamblea: en cada lugar que el término “y ocurrió” es mencionado en las Escrituras, no es sino una expresión de dolor, esto es, introduce una narrativa dolorosa. La Guemara cita varios ejemplos: “Y ocurrió en los días de Ajashverosh” Hamán estuvo ahí y pensó en destruir a los judíos. “Y ocurrió en los días cuando juzgaron los jueces” (Ruth 1:1) hubo una hambruna. “Y ocurrió cuando los hombres empezaron a multiplicarse en la tierra” (Bereshit 6:1) es seguido por “Y Adonai vio que la maldad del hombre era grande” (Bereshit 6:5) “Y ocurrió cuando ellos viajaron desde el este” (Bereshit 11:2) es seguido por: “Ven y construyamos una ciudad” (Bereshit 11:4) “Y ocurrió en los días de Amrafel” (Bereshit 14:1) es seguido por “Ellos hicieron la guerra” (Bereshit 14:2)

“Y ocurrió en los días de Ajashverosh” Dijo Rabi Levi, y algunos dicen que lo dijo Rab Yonatán, que todo lugar donde dice: “Y ocurrió” es porque se refiere a una desgracia (Meguila 10b) ¿Y cuál fue aquí la desgracia?; ningún judío resultó muerto y vieron a sus enemigo derrotados y no solo eso, sino que gracias al milagro de Purim, los hijos de Israel se arrepintieron de sus malas acciones y retornaron al camino de la Torá con alegría y por su propia voluntad. Lo que vemos aquí es que no fue la palabra de los profetas la que logró que el pueblo de Israel se alejase de la senda del mal, sino que fue un rey malvado y un antisemita como Hamán los que trajeron al buen camino. Y acá vemos que sirvió más un decreto de Ajashverosh que la palabra de los 48 profetas que tuvo el pueblo de Israel. Y esto es algo verdaderamente muy triste (Aaron Yaacov Grinberg: Iturei Torá)

“Y ocurrió en los días de Ajashverosh” Dijo Rabi Yehudá: el mismo Ajashverosh que mandó matar a su esposa (Vashtí) por complacer a su amado Hamán, mando luego a matar a su amado Hamán por complacer a su esposa Ester. (Ester Raba 1,1)

“el Ajashverosh...” (Ester 1:1) Rabí Itzjak dijo: el Ajashverosh en cuyo reinado sobrevinieron todas las desgracias al pueblo de Israel, como está dicho: “Gran duelo para los judíos” (Ester 4:3) es el mismo Ajashverosh en cuyo reinado sobrevinieron todas las alegrías para el pueblo de Israel, como está dicho: “alegria y regocijo para los judíos, banquete y día de alegría” (Ester 8:17 (Ester Rabá 1:3)

“el Ajashverosh...” Hu Ajashverosh significa que se mantuvo en su maldad desde el principio hasta el final. “Hu Esaú” (Bereshit 36:43) significa que se mantuvo en su maldad desde el principio hasta el final. “Hu Datán y Avirám” que se mantuvieron en su maldad de principio a fin.

“que reinó...” (Ester 1:1) No era digno de ocupar el trono ya que no provenía de la dinastía real (Rashi)

“que reinó desde la India hasta Etiopía, sobre ciento veintisiete comarcas” (Ester 1:1) la escritura nos describe la grandeza de Ajashverosh para decirnos que su poder era mayúsculo que todo el mundo le temía y que por lo tanto ho había ninguna posibilidad de que los judíos se salvasen de su decreto, y con todo, El Santo los salvó. (Shemuel Yerushalmi, Meorá Shel Torá)

“que reinó desde la India hasta Etiopía, sobre ciento veintisiete comarcas” (Ester 1:1) de haber triunfado Hamán en su malvado designio no hubiera quedado ni un solo judío con vida ya que todos los judíos de ese tiempo habitaban en alguna de las ciento veintisiete comarcas sobre las que comandaba Ajashverosh.

(Fuente: Meguilat Ester, Rabino Manes Kogan, l L.B. Publishing Company, traducción libre del inglés)

Gabriel 

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